公元前1600年的鸣条之战，是历史的转折点，夏桀战败后，狼狈逃往南巢。成汤紧随其后，带领商军东征，终于摧毁了夏朝的最后一块屏障——三朡（zōng）。随着夏朝的覆灭，商族登上了历史的舞台，开始了近六百年的王朝统治。
成汤早在担任夏侯时，就慧眼识才，召伊尹为辅，授其重任，负责国家的政治事务。在商朝与夏朝的角逐中，伊尹深知夏朝的弱点，他多次亲赴夏廷刺探敌情，巧妙地为成汤制定策略，屡次立下赫赫战功，详情可见前文。随着商朝的建立，伊尹继续辅佐成汤及其后代商王，屡次展现出与周公辅佐周朝王室相媲美的能力，为商朝政权的稳固做出了不可或缺的贡献。
商王室几乎将伊尹视为神祇，祭祀他如同祭奠天神与先王。与伊尹相关的甲骨卜辞现已发现超过130条，显示了他在商朝历史中的重要地位。《史记·殷本纪》提到，成汤在战胜夏桀之后，伊尹为商汤“报政”，通过大量的外交活动和政治“宣传”，使得诸侯国心服口服，最终成汤登上天子之位，实现了统一天下的伟业。
展开剩余82%尽管成汤打败了夏桀，但夏朝的统治已经持续数百年，许多周边诸侯国并未立刻接受商朝的领导。伊尹的“报政”，不仅是一次简单的宣告，更是一次深刻的政治讲解。他向各诸侯讲述了夏朝暴虐的罪行，宣传商汤所代表的“天命”，并巧妙地让诸侯们理解，支持商汤将带来更好的前景。这一系列的游说活动，不仅需要极高的智慧与耐心，也彰显了伊尹卓越的政治手腕。
成汤能够成功灭夏，并非偶然，而是具备了特定的天时、地利、人和。《吕氏春秋·首时》指出，若没有成汤和周武的贤能，夏桀和殷纣的暴虐，也无法实现王朝的更替。成功的历史背后，必然有着合适的条件与时机。正如《长攻》所言，历史的变迁和政权的更替，必定是天时、地利与人和相互作用的结果。
然而，成汤作为夏侯亲自参与推翻夏朝，难免显得“以下犯上”，这一行为在当时未必容易被接受。《吕氏春秋·离俗》记载，成汤曾多次邀请不同的人参与反夏，但均未得到回应。最终，伊尹成为了他的重要谋士，为商朝的胜利提供了极大的帮助。在这种背景下，伊尹无疑为商朝的建立贡献了极为重要的智慧与决策，堪称一代大臣。
在商朝建立之后，伊尹发挥了重要的政治作用，他帮助成汤制定了完整的官制、礼制和贡赋制度。在商汤即位后，伊尹不仅参与了《汤诰》的发布，明确约束了朝廷的行为，还通过《明居》要求民众遵守新的法律制度。伊尹的领导才能和卓越的政治洞察力，确保了商朝政治体系的有序运作。
《墨子》、《楚辞·天问》及《吕氏春秋》等史料，屡次提到伊尹作为“汤有小臣”的重要性。伊尹的政治远见和战略布局，不仅体现在日常管理上，还为商朝的官僚体制奠定了坚实基础。根据《帝王世纪》的记载，伊尹设计了包括“三公、九卿、大夫、元士”的官僚架构，使得各个权力职能相互制衡，逐步发展成后来的封建制度，成为中国古代官僚体制的典范。
《吕氏春秋·古乐》还提到，商汤即位后，夏朝暴虐百姓，四方诸侯怨声载道，商汤带领六州讨伐桀王。随着战争的胜利，商朝的功名也随之大成，百姓生活安宁。伊尹作为朝廷的主导人物，亲自指导礼乐制度，利用音乐、歌舞等形式加强统治的威慑力与凝聚力。商朝早期的礼乐制度，体现了国家在社会治理与民众教化方面的智慧。
伊尹不仅在政治上做出了杰出贡献，还在文化建设上发挥了巨大的作用。他为商汤设计了完整的贡赋制度，清晰界定了中央与各地诸侯的关系，确保了政权的稳固。此外，伊尹还深入研究农业管理，教民耕种，帮助商朝度过了初期的旱灾，强化了经济基础。
伊尹是商朝早期文化与政治的建设者之一，他撰写了《咸有一德》、《伊训》等理论著作，系统总结了政治治理经验，推动了商族的文化繁荣。这些作品不仅影响了商朝的政治架构，也为后世的治理理论提供了重要参考。
成汤在位的16年，经过一系列的政治改革，商朝终于建立了稳固的政权。成汤的长子太丁早逝，最终由太丁的弟弟外丙继位。外丙在位三年后崩，继位的仲壬同样早逝，伊尹辅佐下，太丁的长子太甲继位。太甲年幼时，伊尹再次担起了辅佐重任，并在祭祀中以《伊训》寄托了对太甲的期望。
然而，太甲即位三年后却暴虐无道，伊尹不得不采取极端手段，流放太甲到桐宫，逼其反思自己的行为。在此期间，伊尹全权摄政，处理政务，保证了商朝的稳定。在太甲改过自新后，伊尹将王权归还给他，并继续为太甲提供辅佐，确保国家的长治久安。
尽管伊尹已经年老，但他并未完全脱离政事，依然密切关注太甲的表现，并为其写下了《太甲训》，为太甲的政权提供了道德指导。在太甲渐渐成熟后，伊尹以高兴的心情向他传授了治国理政的智慧，最终告老回乡，远离了政权中心。然而，他的影响依然深远，甚至在去世后，商朝的后代依然会祭祀他，感恩他的辅佐。
伊尹的影响力在商朝王室中的地位显赫，后世商王定期祭祀他，认为他已超越了先王，被视为天神。至今，考古学者仍在不断挖掘与伊尹相关的甲骨卜辞，从中可见他在商朝历史中的重要地位和深远影响。
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